Čteme si korán, súra 18, "Jeskyně", verše 83-101
Jak jsme se dozvěděli dříve, verše 83-101 súry 18 byly zjeveny poté, co skupina rabínů přišla se zkouškou Mohamedova nároku na proroctví: "Zeptejte se ho na muže, který mnoho cestoval, a dorazil na východ a na západ země. Jaký byl jeho příběh?" To byl Dvourohý (verš 83). Ibn Kathir vysvětluje, že "vládl na východem a západem, všemi zeměmi, a jejich králové se mu podřídili, a všechny národy, arabské i nearabské, mu sloužily". Pokračuje vysvětlením, že Dvourohý získal své koránské jméno, "protože dosáhl dvou 'rohů' slunce, východu a západu, kde povstává a kam sestupuje".
Kdo byl tento velký dobyvatel? Tafsír al-Džalalajnů říká že "nebyl prorokem", a že jeho "jméno bylo Alexandr" - lépe známý jako Alexandr Veliký, který byl vyobrazován na mincích se dvěma beraními rohy na hlavě. Maududi píše, že "dřívější komentátoři koránu měli sklony věřit", že Dvourohý byl Alexandr. Muhammad al-Ghazálí říká, že Alexandr Veliký stojí "vysoko na seznamu kandidátů".
Zdá se ale, že Dvourohý byl zbožný muslim, protože řekl: "Toho, kdo z nich je nespravedlivý, potrestám a potom bude navrácen k Pánu svému, jenž potrestá jej trestem odporným. A co týká se toho, kdo věří a
zbožné skutky konal, tomu dostane se odměny překrásné a rozkaz, jejž dáme mu, bude snadný" (verše 87-88). To vedlo některé z moderních muslimských komentátorů koránu ) k pocitům trapnosti z toho, že dřívější komentátoři tvrdí, že korán vydává pravděpodobného pohana Alexandra Velikého za muslima. Někteří z nich místo toho tvrdí, že Dvourohý byl Kýros Veliký z Persie, nebo nějaký jiný dávný král, ale taková ztotožnění vedou ke stejným těžkostem, jako tvrzení, že Dvourohý byl Alexandr: Muhammad Asad zaznamenal, že "je to právě důraz koránu na jeho víru v Boha, který činí identifikaci Dvourohého, jak jí činí většina komentátorů, s Alexandrem Velikým nebo jiným předislámským králem, nemožnou. Všechny tyto historické postavy byly pohany a uctívaly množství božstev, zatímco Dvourohý je představován jako pevný věřící v jednoho Boha". Dnešní konsensus je tedy takový, že přesná identita není známa. Asad dochází k závěru, že svědectví koránu "nemá nic společného s historií ani s legendou, a jeho jediným účelem je parabolický projev o víře a etice, se specifickým odkazem na problém světské moci".
Každopádně ať už byl Dvourohý kdokoliv, cestoval daleko na západ, až "dospěl k slunce západu, shledal, že zapadá v prameni vroucím" (verš 86). Írácký astronom, který na podzim trval na tom, že korán učí, že
Země je placatá, tento verš necitoval, a to nejspíše proto, že byl po staletí chápán způsobem, který by způsobil Koperníkovi poruchy zažívání. Ibn Kathir vysvětluje, že znamená, že Dvourohý "následoval cestu, dokud nedosáhl nejvzdálenějšího bodu, kterého bylo možné dosáhnout ve směru západu slunce, což je západu Země". Západ slunce ve skutečnosti neviděl, sledoval ho z pobřeží: "viděl slunce, jako kdyby zapadalo do oceánu. To je něco, co může vidět každý, kdo je na pobřeží: vypadá to, jako že slunce zapadá do moře, ačkoliv ve skutečnosti nikdy neopouští svojí dráhu, která je pevně daná". Odkud tedy berou lidi ty podivné představy, že opravdu došel na místo, na které zapadá slunce? Samozřejmě od Židů a křesťanů: "Většina těchto příběhů pochází z mýtů Lidí knihy a z výmyslů a lží jejich kacířů".
Po výpravě z nejvzdálenějšího západu na nejvzdálenější východ (verš 90) se Dvourohý setká s Gogem a Magogem, kteří "šíří spoušť po zemi" (verš 94, viz. také 5:33). To jsou podle Ibn Kathira "dvě skupiny Turků pocházející z Jafita (Japheta), otce Turků, jednoho z Noemových synů". Dvourohý je uvězní mezi dvě hory (verš 96) - což je další z důvodů, proč je identifikován jako Alexandr Veliký, který podle předislámské legendy vybudoval Brány, neboli zeď Alexandra Velikého na Kavkaze, aby uchránil svojí říši před barbary ze severních oblastí - které jsou spojovány s Gogem a Magogem v Ezechielovi 38-39. Zeď se ale na soudný den obrátí v prach (verš 98), až zazní zvuk trubky (verš 99). Populární moderní saudský kazatel Muhammad Saleh al-Munajjid vysvětlil islámskou eschatologii v kostce:
Jajuj a Majuj jsou dva nevěřící kmeny pocházející z Adamových synů. Šířili na zemi zlo, proto dal Alláh Dvourohému moc postavit bariéru, aby je spoutal. Budou do ní kopat, dokud jim Alláh nevydá na konči
času povolení vyjít, poté, co Isa [Ježíš] zabil Dadžala ["Podvodníka"]. Povstanou ve velkých počtech a vypijí jezero Tiberias (v Palestině). Budou na zemi šířit zlo a nikdo se jim nedokáže postavit. Isa a věřící naleznou útočiště na hoře Tur, dokud Alláh nezničí Jajuj a Majuj [Goga a Magoga] sesláním červů, kteří jim sežerou krky. Pak sešle Alláh déšť, aby spláchl jejich těla do moře a očistil zemi od jejich zápachu".
Kdy k tomu dojde? Nikdo neví, ale Mohamed varoval už během svého působení: "Běda Arabům, k nimž se přiblížilo neštěstí. Na zdi Goga a Magoga se objevil otvor jako je tento" - a udělal svým palcem a prostředníkem kruh. Mohamed také varoval, že pouze jeden z tisíce lidí bude spasen: "jeden tisíc bude od Goga a Magoga, a jeden (spasený) bude z vás [muslimů]."
Verše 102-110 ukončují tuto divokou a podivuhodnou súru návratem k několika známým tématům: nevěřící důvěřují stvořeným bytostem spíše než Alláhovi, a čeká na ně peklo (verš 102); i dobrá práce těch, kteří popírají islám, bude k ničemu (verše 104-106); věřící si budou užívat zahrad Ráje (verš 107); Mohamed je jen člověk, ale sděluje slovo Alláha, který nemá žádné partnery (verš 110).
Příště: súra 19, "Marie": "Jak bych mohla chlapce míti, když se mě nedotkl smrtelník žádný a já nejsem ženou nepočestnou!"
http://hotair.com/archives/2008/03/23/blogging-the-qur%E2%80%99an-sura-18-%E2%80%9Cthe-cave%E2%80%9D-verses-83-110/
z angličtiny přeložil Viktor Svoboda